孙子兵法棱镜门，孙子兵法棱镜门出自哪里

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读过很多文学作品的人和没读过的人有什么区别？

有一点差别是，思想境界和思维定式上有所不同。文学作品一定是要读世界和国内的名著为好，因为名著所含有的意识高度、生活内涵、明道哲理是不同的，读多了，就会进入其内，洗涮头脑，提升品位，完善自己。

读过很多文学作品的人和没读过的人，是有很大区别，比如说，对于事情的看法，认识和处理方式，方法是不会一样的。为什么呢，这就水平于学问！文学作品虽然不是教课书，但她也告诉我们很多做人的道理和原则。人大都是学而知之，所以古人都知道，不耻下问的道理，你问这样的话题，就是在说，一个高中生和一个没读过书的人有什么区别？但是，一个学历高的人，不一定有一个普通人明事理，对社会的贡献，不一定有低学历的人贡献大。这些都是事实。我们不能因为这个就可以对文学作品小觑。看一部好的文学作品，就好像和有知识的人聊天说话，可以忘掉一切。所以说，读过很多文学作品的人和没有读过的人，是不一样的，是有着根本的区别啊！

读过很多文学作品的人很可能是个书呆子，没有读过什么文学作品的人可能是成功人士。二者的区别就在于一个被文学作品洗了脑，充满书呆子气；另一个能保持清醒的头脑。所以读过很多文学作品的人只能做没有读过文学作品的人的属下。

空口无凭，先举个例子。刘邦项羽都不读书，估计不知道文学作品为何物，然而项羽成了“西楚霸王”，刘邦成了“汉高祖”。而他们身边那些“读过文学作品的人”充其量是个高参，有的成了玩物，有的成了牺牲品。

现代社会中读过很多文学作品的人肯定不如那些读过很多数理化的人。常言道“学好数理化，走遍天下都不怕”。从来没有听说过“读过很多文学作品，就可以天下吃通”的谚语。

莫言算是读过很多文学作品的人，也写了不少文学作品，还得了诺贝尔文学奖。但是有人却不以为然，说是西方人的“阴谋”的有之，说“诺奖一文不值”的有之。由此可见，“读过很多文学作品的人”是多么的无用，多么不招人待见。

弄清楚了“读过很多文学作品的人”和“没有读过很多文学作品的人”的区别之后，该不该读书，该读什么书，大家已是心知肚明，我就不在啰嗦了。

阿门！祝大家好运。

首先，知识的获取是多方面。正所谓，读万卷书和行万里路。

若说最大的区别，那就是：一个可能接触了很多文学作品，能说出很多作者的名字；另一个，可能说不出来书名和作者名字。 至于其他的什么修养啊、道德啊等等，应该和读的文学作品多少，没什么关系。 表面上正人君子，一肚子男盗女娼的人也不少。个见。

读书可以明理，一个喜欢读书的人，可以在书中学到很多知识，从中能悟出为人之道。如果把书中的道理运用到实际生活中，那会更有益。特别是多读世界名著，读古代的经典，细悟有所启发，将获益匪浅。所以，读书对指导我们的言行有很大好处，让我们气质高雅，是非分明，谨言慎行，而少走好些弯路。而不读书的人，在言行举止上就差好多，遇事不知善处，从而会引起不必要的麻烦。人当多读书，做到知行合一，做一个有礼有义有情的人，融入到社会中，做一个有利于人民的人。

读书明智，通晓事理。

知“耻”而后“勇”。这是读过很多文学作品的人和没读过的人的区别。大家通过读书开拓视野，提高修养，增加内涵，改变命运的，比比皆是。比如美国的第十六任总统林肯，加拿大的作家安·摩根，知名科技公司的高管陆奇，以及文学家叶嘉莹，......以及在下我是圆的(我是圆的，本名陈丰。寒家子弟。原集体工。做过工人农民，现为作家诗人诗歌评论家)等等，他们都来自不同的国家不同的学科领域，但是他们有一个共同点，就是不管多忙，不管人生处于各种境地，都会坚持读书自学，多读包括文学作品在内他们能找到能借到的很多书。

读书不仅明智，通晓事理，更重要的是改变了人的人生思想态度之后，伴随而来的就是命运的改变。一展宏图，最后为国家为民族也为自己和后人做出了榜样和不朽的贡献。

中华有些什么文化和思想对西方产生了影响？

个人认为，由于西方秉承的哲学思想和宗教文化，特别是近代以来科学技术的迅猛发展，西方人形成了傲慢的态度，几乎就是唯我独尊、老子天下第一的作风。

所以，除了以往的“四大发明”等文化产品，通过不同的渠道，影响了西方社会经济以外，能够受到西方重视一点的就是：

1. 老子的自然哲学思想：主要是对于人与自然和谐相处的认识中生态平衡思想的建立。

2. 《易经》的发展变化思想：“无极生太极，太极生两仪，两仪生八卦”的思想，对莱布尼兹二进制的建立和对玻尔研究原子核模型的启发。因而玻尔在其家族族徽中还使用了太极图。

3. 《孙子兵法》对战争的战略、战术和对经济、管理的影响：《孙子兵法》以简明、辩证的思想让复杂的事情简单化。

至于其它的，包括孔子学说、阴阳五行学说、经络穴位等等，除了学术研究者以外，我认为西方人一方面是傲慢无视，另外一方面是根本就没有搞懂这种相互依存和相互影响的关系，而且是形而上的、看不见、摸不着、测不出的思想理论。

影响谁，这对于中国不重要，只对中国需要和外国人打交道的人重要，其实也不重要，打交道就是看自己需要的人家有没有，有就要投其所好，没有就拉倒。文化的本质就是一种社会性的行为现象的集合，不是先有文化后有生活的。具体化，就如打猎为生的人，一个族群就能形成自己的狩猎文化；饮食文化方面，大中国就有厚重的农耕社会特点经过长期积淀而成的，因为没有社会化分工的工业文化，没有企业化生产的医药，那么防病就成最有效的首选，饮食里就蕴含了丰富的养生经验。“什么文化”，应该是普遍认为的可归之为一类的行为现象，中国历史厚重，经过长期积淀优化，大多数都和让人舒服，没有什么为啥，你也可以不按这个来，愿意是你个人的事，好坏是自己选，多数是在相近行为上，会有影响。比如我们现在没有贵族、没有皇家，这部分就渐渐遗失殆尽，西方想借鉴也找不到了，英女王就没份了。而民间随着生产发展，资源共享丰富，特别是饮食，这个估计会影响越来越大。吃饭的多样性世间仅有，一提印度就是咖喱，一提日本就是寿司，中国呢？没法定格在一个形式上，只有筷子🥢了，别的说不完，没完没了，他们愿意什么口味都行，和我们有什么关系呢？无法就是多出口一些东西，还有厨师出去打工吧。文化影响是一个西方“霸权思维”产生的概念，中国没有，中国只有开化、教化，和文化影响没关系，只关心：有话好好说、有钱大家一起赚，影响人家干嘛？

谢邀！中华对西方有影响的文化叫绥靖文化，是第一批逃难到西方做奴隶修铁路人带去的，那时候中国贫穷落后封建，为了活口什么气都能受什么苦都能吃-….；中国封建社会女人小脚给西方人印像深刻；满清投降主义割地求和思想，西方最喜欢，国内有一批汉奸三代们，现在还想走老路呢！

中华文化源远流长，对西方的影响持续而深刻的。群经之首、中华文化源头的《易经》（《周易》），被外国学者称之为“一部奇妙的未来学著作”，试图破译诱人的奥秘。

在自然科学方面：德国著名的哲学家和数学家莱布尼茨发现六十四卦符号竟然与二进制原理完全吻合，说“中国的伏羲大帝已经发现了二进制”；丹麦著名物理学家发现太极图竟是量子力学互补性原理、并协原理的形象说明，并最终选定太极图作为他的族徽；美国当代物理学家卡普拉认为卦象符号具有通过变化产生动态模式的观念，与现代物理中的S矩阵理论最为接近；德国生物学家，从太极八卦图受到启示，提出遗传基因的阴阳假说。

在社会科学方面：16世纪利玛窦将《易经》与儒家经典《四书》一起翻译成拉丁文，介绍给欧洲；19世纪西方哲学史上最伟大的哲学家黑格尔的《哲学史讲演录》里，在专门论述《易经》中，充满赞美之词，说“《易经》代表了中国人的智慧，我一生中最大遗憾就是没有完全学透中国的《易经》。”20世纪著名的瑞士心理学家荣格，对《易经》有着浓厚的兴致，受其启发提出了心理学上的“同时性原理”，言“古老的大师的思想比西方心灵的哲学偏见，对我来说价值更大”。英国著名科学家李约瑟博士在他的巨著《中国科学技术史》一书中，将《易经》称为“万有概念宝库”。

过去在我们思想中，提到《易经》（《周易》），就认为是什么算命、看相、风水之类封建迷信的书籍，这是大错特错的了，其实它是一本对人文社会科学和自然科学、生命科学都产生重要影响的中华民族不朽的经典。尤其是我国的中医，正是运用易学，创造了属于中华民族自己的生命科学。

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